詩云：「邦畿千里，惟民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」
詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
詩云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮。」「如切如磋」者，道學也；「如琢如磨」者，自脩也；「瑟兮僩兮」者，恂慄也；「赫兮喧兮」者，威儀也；「有斐君子，終不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。詩云：「於戲前王不忘！」君子賢其賢，而親其親。小人樂其樂，而利其利。此以沒世不忘也。
邦是諸侯之國, 畿是京畿之地, 是重地. 只有百姓可以住, 含民貴之意, 重民.
回覆刪除人為國辦事, 民是老百姓
惟民所止, 蒼生之所止, 止比住的意義深.
緍蠻是鳥叫聲, 黃鳥是最小的鳥. 止於丘隅, 山丘的胳犄角. 找個最安全可靠的地方.
於止, 知其所止. 對於止, 我們必得知自己所應止之處.
可以人而不如鳥乎? 我們每天搞甚麼? 連小鳥都知道找甚麼地方才安全有利. 我們知道應止之處嗎?
穆穆形容文王之德
回覆刪除緝:繼續. 熙:光明. 敬: 敬慎. 敬止: 敬己之所止, 止的目標, 所止的志.
仁: 仁者愛人, 仁者無不愛
敬: 敬事而信, 篤恭. 敬事, 而不是做奴才
忠在孝前乃漢儒之言
為政之道, 敬事而信, 使民以時, 節用而愛人. 此乃政術要道
繼續光大, 敬其所止, 克明峻德的第一個辦法.
於缉熙敬止, 就能與天地合其德, 成己之峻德
瞻(看)彼(那個)淇澳(淇水彎的地方).
回覆刪除有斐君子, 文質彬彬, 有德行的君子怎麼來的?
如切如磋, 如琢如磨: 切是要知止執中, 沒切好就失中了. 磨是治骨以吻合.
切字前面的工程太大了, 一切構思, 圖都設計好了, 也不保證一定成功. 我們有個目標要做甚麼才切下去, 切錯了, 磋琢磨都白搭了. 事先沒有計畫, 第一刀切不下去.
切, 最低也是智者的行為. 甚至是聰明睿智, 神武不殺. 所有工程設計, 都在切之前設計好了. 工程進度在切之前就訂好了.
都設計好了也不代表你成功了, 在切這刀之前, 得費多少心機, 必得等一切設計都完整了, 才能動刀.
中國人要從聰明睿智就神武, 不殺的人必神武, 武器有四把刀: 聰明睿智. 才能達到文德不殺, 一統天下.
琢磨是治玉, 琢是雕, 磨是令他發光
如切如磋者, 道學也. 論道講學之事, 這講法離得太遠了, 太小了.
恂慄: 戰戰競競, 如臨深淵, 如履薄冰.
威儀: 望之嚴然, 即之也溫, 聽其言也厲
道盛德至善, 空頭的, 老百姓能不忘嗎? 民因何不能忘你? 因你道盛德至善, 切磋琢磨絕不是講學.
造才得經過切磋琢磨的工夫, 才成材.
真精神都被毀掉了. 朱子利用這詩來愚民.
多看幾遍才能有緻密的頭腦
前王乃古之欲明明德於天下者
回覆刪除君子: 當政者. 賢其賢: 賢他的賢德. 親其親: 親近他這個仁者